那时，一些较大的诸侯国，为了争夺土地、人口以及对其他诸侯国

的支配权，不断进行兼并战争。谁战胜了，谁就召开诸侯国会议，强迫

大家公认他的“霸主”地位。先后起来争当霸主的有：齐桓公、宋襄

公、晋文公、秦穆公、楚庄王。历史上把他们叫做“春秋五霸”“春秋

越王勾践。在诸侯争霸的过程中，大国兼并小国，诸侯国数目逐渐减

少，华夏族和其它各族接触频繁，促进了民族融合。

齐国在今山东北部，是一个富庶的东方大国，齐桓公即位以后，为

了争夺霸权，作了一系列的努力。

第一，任用政治家管仲为相。改革内政，发展生产。

第二，改革军制。在全国设置常备军，士兵按居住区域编制，经常

在一起操练。军队战斗力加强了。

第三，提出“尊王攘夷”的口号。那时，周王室威信扫地，周边各

族不断进攻中原，齐桓公以“尊王攘夷”号召诸侯，借以发展齐国的势

力。他援助燕国，打退了山戎的进攻；帮助卫国，挫败了狄人的侵犯；

联合诸侯，讨伐不向周王进贡的楚国。

第四，召集诸侯会盟。齐国强大起来后，齐桓公多次召集诸侯会

盟，许多诸侯被迫服从他的命令，跟随齐国去打仗。

结果，齐桓公先后灭掉30多个诸侯国，成为诸侯中的霸主。后

来，齐桓公又召集许多诸侯在葵丘会盟，这一次周王也派代表参加，齐

桓公的霸主地位得到正式承认。

齐桓公是春秋初年首先称霸中原的第一个霸主，在位40多年，能

信用以管仲为首的一批贤才，改革齐国的政治经济，顺应当时王室衰

微、大国崛起的形势，执行一系列成功的内外政策，推动了齐国的社会

发展。他组织中原各国抵御戎狄等落后部族的侵扰，捍卫了华夏先进文

化免受摧残，在历史上是有功绩的。齐桓公不愧是受到孔子尊崇的春秋

初期的著名政治家。

管仲青年时，家庭贫困，曾做过商人，到过许多地方，接触过各式

各样的人，见过许多世面，从而积累了丰富的社会经验。管仲有位好朋

友鲍叔牙，两人友情很深。他们一起经商，赚了钱管仲总是少分给鲍叔

牙。对此人们背地议论说，管仲贪财，不讲友谊。鲍叔牙说，管仲不是

不讲友谊只贪金钱，他这样做是由于他家贫困。管仲三次参加战斗，都

从阵上逃跑回来。人们讥笑他贪生怕死，没有勇敢牺牲精神。鲍叔牙

说，管仲不怕死，因为他家有年迈老母，全靠他一个供养，所以他不得

不那样做。管仲多次为鲍叔牙办事，不但没有办成，反而造成一些新的

困难。人们都认为管仲没有办事本领。鲍叔牙说，管仲是个很有本领的

人，那些事情没有办成，是由于时机没有成熟。管仲多次对人说：生我

的是父母，知我的是鲍叔牙。管仲同鲍叔牙的深厚友谊被称为管鲍之

交。

管仲辅佐齐桓公称霸中原一百多年后，孔子赞叹齐国的霸业说：

“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被

发左衽矣！”（《论语·宪问》）意思是：管仲辅佐齐桓公，称霸诸

侯，挽救周室，百姓受惠直到今天。没有管仲，我们大概要披散头

发，左开衣襟，成为蛮夷统治下的老百姓了。这正反映了齐桓公的霸业

在华夏族文化的发展过程中，有着特殊的作用。

商鞅是卫国国君疏远的宗族，姓公孙名鞅，也叫卫鞅，后在秦因功

封为商君，所以历史上称为商鞅。商鞅早年是魏相公叔痤的家臣，公叔

痤病重时对魏惠王说：“公孙鞅年少有奇才，可任用为相。”惠王沉

默。公孙痤又说：“王既不用公孙鞅，必杀之，勿令出境。”惠王许诺

而去。公叔痤召商鞅说：惠王问谁可为相，我推荐你，未被采纳。我先

君后臣，已建议既不重用，当杀之，勿为别国所用。现在你应迅速逃

走。商鞅说：“惠王既不按您的意见重用我，又怎能按您的意见杀掉我

呢？商鞅并未逃走。公叔痤死后，商鞅听说秦孝公下令求贤，才来到秦

国。

公元前359年，正当商鞅辅佐秦孝公酝酿变法时，旧贵族代表甘

龙、杜挚起来反对变法。他们认为利不百不变法，功不十不易器。“法

古无过，循礼无邪”。商鞅针锋相对地指出：“前世不同教，何古之

法？帝王不相复，何礼之循？”“治世不一道，便国不法古，故汤武不

循礼而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”从而

主张“当时而立法，因事而制礼。”（《商君书更法篇》、《史记商君

列传》）这是以历史进化的思想驳斥了旧贵族所谓“法古”、“循礼”

的复古主张，为实行变法作了舆论准备。“商鞅舌战图”图，是当时这

次大辩论的写照。

商鞅从公元前356年至前350年，大规模地推行过两次变法。

公元前338年，秦孝公去世，太子即位，即秦惠王。公子虔等人告

发商鞅“欲反”，秦惠王下令逮捕商鞅。商鞅逃亡至关下，欲宿客舍，

客舍主人不知他是商君，见他未带凭证，告以商君之法，留宿无凭证的

客人是要治罪的。商鞅想到魏国去，但魏国因他生擒公子昂，拒绝他入

境。他回到自己的封邑，举兵抵抗，结果失败，被车裂而死。

大思想家、大教育家孔子 孔子（公元前551年──公元前479

年），名丘，字仲尼，鲁国人。

孔子是个大思想家，他创立了儒家学派。首先，他提出“仁”的学

说，即要求统治者能够体贴民情，爱惜民力，不要过度压迫剥削人民，

以缓和阶级矛盾。其次，他主张以德治民，反对苛政和任意刑杀。他的

学说后来成为我国2000多年封建文化的正统，对后世影响极大。

孔子又是个大教育家。在奴隶社会里，只有贵族子弟能够受教育，

文化教育被官府垄断了。孔子兴办私学，广收门徒，突破官府的垄断，

扩大了教育对象的范围。据说孔子主张“因材施教”，对不同的学生，

进行不同的教育。他教育学生：学习知识要经常复习，“温故而知

新”，学习态度要老实，“知之为知之，不知为不知”；要把学习和思

考结合起来。

相传，孔子晚年编订了古代的文化典籍《诗》、《书》等几部书，

还根据鲁国的历史材料编成《春秋》一书。这对古代文化的保存和发

展，起了积极的作用。

1978年5月，在湖北随县的曾侯乙墓出土。这套编钟，共65件，

是依照铜钟的大小和音高次第组成悬挂，故称编钟。这种乐器是我国古

代用于祭祀、典礼和宴飨的礼乐器。出土时编钟分3层悬挂在钟架上，

最上层的叫钮钟，分3组共19件。中间和下层的钟叫甬钟，共有45

件。每件甬钟外表刻有“曾侯乙乍时”和有关音乐内容的铭文。在下层

中间，还有一件与甬钟不同的钟。根据钟上所刻铭文来看，钟是楚

王送给墓主人曾侯乙的。

编钟的钟架是铜木结构。上层3条横梁是由两根木质圆柱支撑，中

下两层横梁则由6个青铜佩剑武士，用头和双手承顶钟的横梁，铜人分

别立在铜质雕花形座上。钟架结构十分牢固，虽然承受了重达2500

多公斤的全套编钟，历时两千多年，至今依然屹立无损。此外在钟架近

旁还有6个丁字形彩绘木槌，作为敲钟工具，还有两根彩绘长棒，作为

撞钟工具。

在曾侯乙墓出土的古乐器中，还有编磬、瑟、琴、笙、箫、笛等

124件。种类全，数量多，制作精细，反映了我战国时期我国音乐艺术

已达到相当高的水平。

这是为了纪念孔子讲学而建的一座亭子，建筑在山东曲阜孔庙大成

殿庭院正中。宋代以前，此处是大成殿基址，1024年大成殿北移后，

即于大成殿原址筑坛植杏，以纪念孔子杏坛讲学。金代于坛上建亭，明

代重修。亭重檐十六柱，覆以黄琉璃瓦。亭内有碑两座，一是金代党怀

英的篆书“杏坛”碑；一是清高宗弘历的杏坛赞碑。

在四川灌县境内，位于岷江中游。战国末期，蜀郡守李冰率众兴

建。那时候，它的名字叫“湔堰”，秦汉以后又叫“都安大堰”。都江

堰这个名称是宋朝以后才有的。

1982年浙江绍兴坡塘出土。屋平面呈长方形，三开间，一面敞

开。屋前有两根圆形立柱，屋内有6个铜人赤身跪坐，分前后两排。前

排右面一人面向一鼓，右手拿槌。后排一人吹笙，两人弹四弦琴。

1978年湖北随县出土。尊高33厘米，重8公斤，盘高24厘米。尊

和盘的口沿及尊的底部，是精致剔透的镂空蟠螭纹，颈和腹部有龙兽等圆

雕和浮雕装饰。

1970年安徽六安和阜南出土，叫“郢爰”。“郢”是楚国国都的

代名词，爰是一种金属重量单位。这种爰金是一种特铸的黄金板，分

10～20格不等。使用时按格切开。

1965年四川成都百花潭出土。壶高40厘米，重4.5公斤。此壶以

壶肩两环耳为标志分为两面，两面的图象对称。每面有三层图画，每层

又分左右两个图景。第一层左图是一幅竞射图，右图是采桑图；第二层

左图是一幅宴乐舞武图象，右图为弋射和习射图；第三层左为攻防图，

右为水战图。在整个壶面上，刻画了200多人的形象，人人各有特色，

表现了精湛的技巧。商周的青铜器，都是图案装饰，而到战国时期，青

铜的装饰不少是画象，这在艺术创作的形式和题材上是个显著的进步。