比 喻 和 联 想

林从龙

比，在《诗经》六义中是属于表现方法的一种，历代谈论它的人很多。宋代 的朱熹说：“比者，以彼物比此物也。”如《诗经·北风》中的“北风其凉，雨 雪其砺”，就是用北风雨雪比“国家危乱将至，气象愁惨”。从训诂的角度讲， 朱熹的这个解释无疑是对的。不过，他没有进一步指出：要使比喻贴切、精到， 即让彼物和此物神似，有一个作者善于联想的问题。英国十五世纪的哲学家霍布 斯说：“有时候，事物之间相似的地方是常人观察不到的；谁能观察到，人家就 说他‘聪明’。‘聪明’在这里指‘善于想象’。”比如杭州的西湖，不少诗人 歌咏过它，有的把它比为明月，有的把它比为珍珠。但这些都是从西湖的静态去 观察而设比的，是直观，是形似。宋代文学家苏东坡联想到美人西施在“浓抹” 与“淡妆”后的不同风姿，因而为西湖塑造了具有永久艺术魅力的形象： 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 欲比西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 西湖和西子的这种神似之处，要发现并不容易，需要诗人惊人的想象力。凭借这 种想象力，诗人可以从同一事物中发现不同的特征，并且不受外在因素的束缚， 去恰当地选择一些与该事物的某一特征有神似之处的事物来作比。按英国哲学家 培根的话说，就是“随意把自然界分开的东西联合，联合的东西分开”，“在事 物间造成不合法的配偶和离异”。经过这样一比，被比的事物就能更加清晰而形 象地印入读者心中。北宋诗人黄庭坚的“渴雨芭蕉心不展，未春杨柳眼先青”， 北宋词人秦沙游的“自在飞花轻似联想的例证，当夏日炎炎，节蕉的嫩心因缺乏 雨露滋润而团缩，酷似愁人的心情那样郁闷不展；在寒冬过尽，杨柳的幼芽因阳 回气暖而萌生，恰象美人的睡眼初睁。飞花的轻盈，本可用“雪”、“霰”等彼 物来设喻，如虞景明的“杨花如雪扑征衣”，也是好句；但为了突出其“自在” 的特征，诗人却想到了毫无拘束的“梦”。微丽的纤细，本可用“丝”、“线” 等彼物来比方，“雨丝风片”这一成语，就是用丝来形容细雨的；但为了强调“无 边”，诗人却想到了“愁绪茫茫”这一形象，把雨丝和愁丝联系起来。这种“不 合法的配偶和离异”，正可看出诗人的慧心------那种由此及彼的联想能力。” “运用之妙，存乎一心。”善于联想的诗人，还可用同一事物的不同特征来 比喻同一对象： 恨君不似江楼月，南北东西。南北东西，只有相随别离。恨君却似江 楼月，暂满 还亏。暂满还亏，待得团圆是几时？（吕本中：《采桑子》） 同是“江楼月”，既有处处随人的特征，又有“暂满还亏”的规律，词人以它“相 随无别离”和“，团圆是几时”的两个不同方面作比，来描述自己同妻子的别情， 不仅贴切，而且缠绵有致。 《文心雕龙》的作者刘勰说：“比之为义，取类不常：或喻于声，或方乎 貌，或拟于心，或譬于事。”作者可以凭其慧心慧眼从人们外在的音容笑貌，内 在的喜怒哀乐去发现与彼物具有相似特征的方面，设喻的范围是很宽的。但是， 他又说，标准只有一个：“以切至为贵。”这些话，道出了比喻与联想密不可分 的关系，对于我们欣赏诗歌和运用比喻，都有启迪作用。