野 草

夏衍

有这样一个故事. 有人问：世界上什么东西的气力最大？回答纷纭的很，有的说“象”，有 的说“狮”，有人开玩笑似的说：是“金刚”，金刚有多少气力，当然大家全 不知道。 结果，这一切答案完全不对，世界上气力最大的，是植物的种子。一粒种 子所可以显现出来的力，简直是超越一切，这儿又是一个故事。 人的头盖骨，结合得非常致密与坚固，生理学家和解剖学者用尽了一切的 方法，要把它完整地分出来，都没有这种力气，后来忽然有人发明了一个方法， 就是把一些植物的种子放在要解剖的头盖骨里，给它以温度与湿度，使它发芽， 一发芽，这些种子便以可怕的力量，将一切机械力所不能分开的骨骼，完整地 分开了。植物种子力量之大，如此如此。 这，也许特殊了一点，常人不容易理解，那么，你看见笱的成长呢？你看 见过被压在瓦砾和石块下面的一颗小草的生成吗？它为着向往阳光，为着达成 它的生之意志，不管上面的石块如何重，石块与石块之间如何狭，它必定要曲 曲折折地，但是顽强不屈地透到地面上来，它的根往土壤钻，它的芽往地面而 挺，这是一种不可抗的力，阻止它的石块，结果也被它掀翻，一粒种子的力量 的大，如此如此。 没有一个人将小草叫做“大力士”，但是它的力量之在大，的确是世界无 比，这种力，是一般人看不见的生命力，只要生命存在，这种力就要显现，上 面的石块，丝毫不足以阻挡，因为它是一种“长期抗战”的力，有弹性，能屈 能伸的力，有韧性，不达目的不止的力。 种子不落在肥土而落在瓦砾中，有生命力的种子决不会悲观和叹气，因为 有了阻力才有磨炼。生命开始的一瞬间就带了斗争来的草，才是坚韧的草，也 只有这种草，才可以傲然地对那些玻璃棚中养育着的盆花哄笑。 （选自夏衍《此时此地集》，1941年版） 夏衍，原名沈端先，浙江杭州人，1900年生。现代著名文学家、剧作家、 政论家和杂文家。“五四”时期即编辑《新浙江潮》，在留学日本期间，曾参 加日本左翼文艺运动。三十年代组织和领导左翼戏剧工作。抗战时期，先后担 任过《救亡日报》、《新华日报》、《华商报》的领导和编辑工作。解放后任 中国文学艺术界联合会常务委员、副主席，现除任该职外，还任中日友协副会 长，对外友协副会长，文化部顾问等职。他的著名剧作有：《上海屋檐下》、 《心防》、《法西斯细菌》、等，杂文集有：《此时此地集》、《长途》、《边 鼓集》、《劫余随笔》、《蜗楼随笔》、《杂文与政治》等。他的杂文挥洒自 如，平易亲切，没有泛泛的空论，思想与形象结合得异常紧密。 夏衍这篇杂文，写于抗战中期，中心意思是鼓舞人民坚定抗战胜利信心， 用的是象征手法。 用野草象征顽强的生命力，不自夏衍始，白居易有“离离原上草，一岁一 枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”的诗句，鲁迅有《野草·题辞》的名篇。夏 衍的新贡献，是在于将野草这一象征形象，表现得更加完整，赋予它的象征意 义更加广泛，刻画出了新的艺术意境。 首先，作者用强烈的对比，表现了野草不为人所注意，而实际上是巨大无 比的力量。一方面是任何机械力都不能将其完整地分开的致密而坚固的头盖 骨，一方面是普普通通的种子；一方面是横压其上、密布其旁的巨石，一方面 是看似柔弱的小草：彼此争斗的结果却是种子和野草的胜利，骨骼被切分，巨 石被掀翻。对于骨骼与巨石这些庞然大物，野草是一种“可怕的力量”。这是 作者要告诉我们的第一点。其次，作者分析了野草的力量之所以如此之大，是 在于它的“韧性”。它是一种不断生长着、扩大着的生命力，它不求速胜，而 能“长期抗战”，不达目的，决不终止，这样，它就使一切强大之敌显得脆弱 而渺小了。再次，作者又分析了野草所具有的乐观主义＝精神。生长的条件无 论怎样恶劣，它也不会悲观和叹气；它有一种与生俱来的斗争性，它为经受磨 练而更加意气风发；它对自己的前途充满自信。野草的力量是一种强大的、韧 性的、乐观的、有前途的力量。这人格化了的野草，绝妙地、完整地、贴切地 象征了正在坚持“长期抗战”的我们的伟大中华民族，和神圣的民族战争的光 明前途。在借用野草歌颂民族精神的同时，杂文又借那种见不得风雨、需要特 殊抚植、苟安于玻璃棚中的“盆花”，对国民党政府在抗战中所表现出来的依 赖性、软弱性、妥协性，也作了形象的揭露和尖锐的讽刺。 为与朴素的野草形象相吻合，杂文取朴素的文风，不事雕刻，力避华美。 开头貌似闲谈，意在反衬，自然地引起下文，最后以“哄笑”盆花嘎然结束， 起的自然，收的利落。