野花

B·索洛乌欣

我漫步在草原上， 采摘了两朵小花欣赏。 带刺的叶片太粗粝， 挂破了我的手掌。 花朵并不美，这有何妨， 草原上无处寻觅别的花。 是苦涩的地下水滴 使它们滋长开放。 野花一春一秋荣和枯 都是荒漠上痛苦的象征。 月光下不是露珠而是盐粒 在它们身上晶莹震颤。 当铁面无情的酷热 扫荡了草青青，留下一片枯黄， 覆盖在灰埃底下的野花 依然蘸大地的盐盛放。 假若你偏爱玫瑰花， 那也只好悉听尊便！ 但是切勿将这草原顽强的野花 别在自己的胸前。 B·索洛乌欣（1924－），苏联抒情诗人，作家，被誉为“大自然的歌手”。 他的抒情诗大多寓意深刻，富有哲理。本篇译自诗集《柏没马路上的水流》（苏 联作家出版社，莫斯科，1958年版）。 【评赏】 诗人讴歌大自然，从大自然中索取主观情思的“客观对应物”，都是渗透了 一定历史条件下的社会意识和诗人独具特色的审美情趣的。花园里、暖调剂城的 玫瑰花和草原上自开自落的野花，一量收入诗人的笔底就不可等闲以自然属性视 之。中国古典诗歌，如“春在村头荠菜花”一类诗句，常常从一个侧面肯定了乡 野的质朴和谐，而对粉红黛绿的脂粉气和富贵气象作了弦外之音的贬抑。不过当 代苏联诗人索洛乌欣的《野花》虽也在追求一种野趣，但却已失落了古典诗歌中 习见的宁静了，差异在于少一分生活的欢乐，多一分世事的严峻；减一分人生甜 蜜的幻想，多一分人生苦涩的奋发。在诗人笔下，并不浓艳欲滴的野花却是荒漠 上（也可读作生活的一个层面）“痛苦的象征”。生活是艰难的，既有无情的酷 热，也有铺天盖地的尘埃，然而，生活的大地上毕竟有盐。盐是一个含义并不确 指的隐喻，可能是人生的信念，也可能是蓬勃的生命力或生命的本质。在诗人看 来，只有扎根于人民底层的牢固信念才有顽强的生命之花，花是与干旱和尘埃作 艰苦斗争的结晶。一般说，诗写到这儿已显示出一定深邃程度的人生哲理了，而 更为警策的却是宕开了笔锋的结尾一节。诗人告诫人们，你偏爱娇艳的玫瑰花是 正常的，可以允许的，你同时也欢喜具有顽强生命力的野花更没有错，但倘若为 了装模作样，为了赶时髦，为了好玩随大流，把象征生活艰难和生命力坚不可摧 的野花仅仅当作一枚徽章别在胸前，说轻一点，是幼稚无知，“为赋新词强说愁”； 严重的是，倘若别有图谋为了招摇，就不啻渎生活赐予的天启了，不折不扣是一 种信念的异化和蜕变！ 当然，索洛乌欣没有正面抨击信念的异化和蜕变，且不管他是由于某种难以 明言的苦衷，，或是出之诗歌艺术含蓄的需要，抑或他也只是朦胧地意识到一个 新颖的锋利的思想的萌动，晴蜓点水似地那么一点。然而，正是这一点，诗篇接 触到了意识形态史和精神观象学中一个不可否认的事实，一个怵目惊心的事实。 不要亵渎信念！ 心 II．勃罗夫卡 心容纳怜悯、喜悦、苦痛， 心容量无边，疆域无垠， 它波涛滚滚，起伏翻腾， 比大海更好激动， 难得片刻宁静。 心象海洋上的灯塔 闪耀着光芒， 光芒是它连接人海的桥梁。 它感受世人的痛苦， 沸腾着不停息的涌浪…… 尺管 世上有不少苦难， 那也让我们 我们的心去感受若痛！ 心一旦感觉不出暴风雨来临， 就不会再有炽烈的激情。 II．勃罗夫卡（1905----1980），苏联白俄罗斯诗人，曾两度获斯大林文艺 奖金，1962年由于诗集《时光在前进》（1961）获列宁文艺奖金。本篇译自诗 集《太阳如何升起》（功联作家出版社，莫斯科，1977年版）。 【评赏】 我完全赞同这样一个诗歌美学的基本观点：鉴于沉积在现实世界上的历史污 泥远未涤荡干净，一个理性的时代又已经来到，作为一名当代诗人，应该具有很 高的深邃的理性境界，同时又必须具有广阔的深厚的受的境界，两者缺一不可。 如果说卡里姆的《崇山》已接近了很高的深邃的理性境界，那么勃罗夫卡的《心》 就是对爱的要求的一个提示。心，本来就比世界还大，“世界很小很小，心域很 大很大”，但为什么才是心域大于世界标专呢？这位白俄罗斯诗人的新意就在 于：心，能感受人世和世人的痛若；与其说爱的目的是为了欢乐，毋宁说它根源 于痛苦；当人们摆脱了饥寒冻馁的煎熬，却依然能对精神生活中的缺陷和不是保 持敏感和激动，如果是普通人，就超越了仅仅为衣食住行而奔起的凡俗，如果是 诗人，就永远也不会麻痹住诗的神经了。 勃罗夫卡获国家奖的长篇小说《当河水汇流的时候》，在六十年初就移译到 我国来了，他的诗作却不多见介绍，读者权且以一斑窥全豹吧。